Paschal Triduum

140. Todos os anos, a Igreja celebra o grande mistério da redenção da humanidade no "mais sagrado Tríduo Pascal da crucificação, sepultamento e ressurreição" (143). O Tríduo Sagrado se estende desde a Missa da Ceia do Senhor às Vésperas do Domingo de Páscoa e celebra-se "em comunhão íntima com Cristo, seu Esposo" (144).

Quinta-feira Santa

Visitando o Altar de Repouso

141. A piedade popular é particularmente sensível à adoração do Santíssimo Sacramento, na sequência da Missa da Ceia do Senhor (145). Devido a um longo processo histórico, cujas origens não são totalmente claras, o local de repouso tem sido tradicionalmente referido como "um santo sepulcro". Os fiéis vão até lá para venerar Jesus, que foi colocado em um sepulcro seguindo a crucificação e no qual ele permaneceu por cerca de quarenta horas.

É preciso instruir os fiéis sobre o sentido da reposição: é a conservação solene e austera do Corpo de Cristo para a comunidade de fiéis que toma parte na liturgia da Sexta-Feira Santa e para o viático do enfermo (146) . É um convite à adoração silenciosa e prolongada do admirável sacramento instituído por Jesus neste dia.

Em referência ao altar de repouso, portanto, o termo "sepulcro" deve ser evitado e sua decoração não deve ter nenhuma sugestão de um túmulo. O tabernáculo sobre este altar não deve ser na forma de um túmulo ou urna funerária. O Santíssimo Sacramento deve ser conservado num tabernáculo fechado e não deve ser exposto em um ostensório (147).

Depois da meia-noite da Quinta-Feira Santa, a adoração deve concluir sem solenidade, já que o dia da Paixão do Senhor já começou (148).

Sexta-feira Santa

Procissão Sexta-feira Santa

142. A Igreja celebra a morte redentora de Cristo na Sexta-Feira Santa. A Igreja medita na Paixão do Senhor na ação litúrgica na tarde da Sexta-feira, na qual ela reza pela salvação, adora a Cruz e comemora a sua própria origem, na ferida sagrada no lado de Cristo (cf. Jo 19, 34) (149) .

Além das várias formas de piedade popular na Sexta-feira, como a Via Crucis, a Procissão da Paixão é sem dúvida a mais importante. Este corresponde à um  pequeno cortejo de amigos e discípulos que, depois de ter tirado o corpo de Jesus da Cruz, levou-o para o lugar onde "havia um túmulo escavado na rocha, onde ninguém tinha ainda sido sepultado "(Lc 23, 53).

A procissão do "Cristo morto" é geralmente realizada em austero silêncio, em oração e com a participação de muitos fiéis, que sabem muito sobre o significado do enterro do Senhor.

143. É necessário, no entanto, para garantir que tais manifestações de piedade popular, seja pelo tempo ou pela maneira pela qual os fiéis são convocados, não se tornem um substituto à celebração litúrgica da Sexta-Feira.

No planejamento pastoral da Sexta-feira santa, uma atenção primária e com máxima importância deve ser dado à ação solene litúrgica e os fiéis devem ser levados a compreender que nenhum outro exercício pode objectivamente substituir esta celebração litúrgica.

Finalmente, a integração da procissão do "Cristo Morto" com a ação litúrgica solene da Sexta-feira santa deve ser evitado pois tal integração constituiria em uma mista celebração distorcida.

Representação da Paixão

144. Em muitos países, a execução da Paixão acontece durante a Semana Santa, especialmente na Sexta-Feira Santa. Estes são muitas vezes "representações sagradas", que pode ser justo considerado como exercícios piedosos. Na verdade, tais representações sagradas têm a sua origem na Sagrada Liturgia. Algumas destas execuções começaram nos coro dos monges ...e foram tomadas por uma dramatização progressiva que os levaram para fora da igreja.

Em alguns lugares, a responsabilidade pela representação da Paixão do Senhor foi entregue as Confrarias, cujos membros têm assumido responsabilidades específicas de viver a vida cristã. Em tais representações, atores e expectadores são envolvidos em um movimento de fé e de piedade genuína. É particularmente importante assegurar que as representações da Paixão do Senhor não se afastem desta linha pura de piedade sincera e gratuita e assumam características das produções populares que não são manifestações de piedade e sim de atrações turísticas.

Em relação às sagradas "representações" é importante instruir os fiéis sobre a diferença entre uma "representação" que é comemorativa e as ações litúrgicas que são reminiscência ou a presença misteriosa do evento redentor da Paixão.

Práticas penitenciais levando a auto-crucificação com pregos não devem ser encorajadas.

Nossa Senhora das Dores

145. Devido à sua importância doutrinal e pastoral é recomendado que "o memorial de Nossa Senhora das Dores" (150) deva ser recordado. A religiosidade popular, na sequência da narração evangélica, salienta a associação de Maria com a paixão salvadora do seu Filho (cf. João 19, 25-27; Lc 2, 34f) e tem dado origem a muitos exercícios piedosos incluindo:

- o Mariae Planctus: uma expressão de dor intensa, geralmente acompanhada de obras literárias e musicais de grande qualidade em que Nossa Senhora chora, não só pela morte de seu Filho, o Inocente, Santo, e o Bom mas também pelo os erros de seu povo e os pecados da humanidade;

- o Ora Della Desolata: em que os fiéis devotos mantêm a vigília com a Mãe de Nosso Senhor no seu abandono e tristeza profunda após a morte do seu único Filho e que os mesmos contemplam a Nossa Senhora recebendo o corpo de Cristo (Pietà) percebendo que a tristeza do mundo pela morte do Senhor encontra a sua expressão em Maria. Nela os fiéis vêem a personificação de todas as mães ao longo dos tempos que tem sofrido com a perda de um filho. Este exercício piedoso que em algumas partes da América Latina é chamado El Pésame não se deve limitar apenas à expressão de emoção antes de uma mãe sofredora. Pelo contrário, com a fé na ressurreição, deve ajudar a compreender a grandeza do amor redentor de Cristo e da participação de Sua mãe no mesmo.

Sábado Santo

146. "No Sábado Santo a Igreja faz uma pausa no túmulo do Senhor meditando na sua paixão e morte, sua descida ao inferno e com oração e jejum aguarda sua ressurreição" (151).

A piedade popular não deve ser impermeável ao caráter peculiar do Sábado Santo. Os costumes festivos e práticas relacionadas com este dia em que a celebração da ressurreição do Senhor já foi antecipado deve ser reservado para a vigília e para o Domingo de Páscoa.

O "Ora della Madre"

147. Segundo a tradição, todo o corpo da Igreja é representada em Maria: ela é a "Universa Collectio credentium" (152). Assim, a Bem-Aventurada Virgem Maria, como ela espera perto do túmulo do Senhor, como é representado na tradição cristã, é um ícone da Igreja Virgem de vigília junto ao túmulo de seu esposo, enquanto se aguarda a celebração da sua ressurreição.

O exercício piedoso da di Ora Maria é inspirada por esta intuição da relação entre a Virgem Maria e da Igreja: enquanto o corpo de seu Filho, estabelece no túmulo e sua alma desceu aos mortos para anunciar a liberação da sombra da escuridão de seus antepassados, a Bem-Aventurada Virgem Maria, antecipação e representando a Igreja, aguarda, na fé, o triunfo vitorioso do seu Filho sobre a morte.

Fonte: Diretório sobre piedade popular - Vaticano

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